O Samarra: Arqueologia

<b>AG.R7</b><br />
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<b>Prov:</b> Pinhel, Guarda                        <b>Dep.</b>: Na casa do Sr João Augusto Carapito em Santa Eufêmia<br />
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<b><br /></b>
<b>Análise de Suporte</b><br />
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Ara em granito de tom acinzentado e róseo. O monumento apresenta-se bastante deteriorado, erosionado e fraturado junto à terceira linha do campo epigráfico. O fustre separa-se da base por um filete. A base, por sua vez, apresenta igualmente dois toros. A parte posterior do monumento não regista decoração.</div>
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<br /></div>
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<b>Dimensões</b></div>
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O monumento apresenta uma altura de 63 cm por 31 cm de largura máxima (registada na base do monumento) e 33 cm de espessura máxima.</div>
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O campo epigráfico apresenta uma dimensão de 27 cm de altura e 29 cm de largura. A altura das letras varia entre 3,5 cm nas linhas um e dois; 4,5 cm no restante monumento. Os espaços interlineares apresentam dimensões de 2 cm nas linhas um e três; 1,5 cm na linha dois; e 6 cm na linha quatro.</div>
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<br /></div>
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<b>Achado e Contexto Arqueológico</b></div>
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Achada na freguesia de Santa Eufémia, localizada no concelho de Pinhel, na posse do Sr. João Augusto Carapito. Desconhece-se o seu contexto de proveniência primário.</div>
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<br /></div>
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<b>Comentário Paleográfico</b></div>
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Gravação profunda e bem legível. A inscrição apresenta-se puxada a cima, apresentando um espaço interlinear maior na última linha, em comparação com as restantes. Os caracteres revelam uma ligeira tendência de inclinação para a esquerda. Verificam-se pontos de separação na terceira e quarta linha, a separar todos os caracteres. A falta de espaço de gravação na segunda linha poderá ter condicionado a inscrição de um ponto de separação previsível entre o nome da dedicação e o caractere que a assinala. A deterioração do monumento impossibilita a leitura da primeira letra da primeira e segunda linhas</div>
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<br /></div>
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<b>Inscrição</b></div>
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                          <b>Transcrição:                                                                    Leitura:</b></div>
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<b>                          [C]ASABIVS                                                                  </b> [C]asabius</div>
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<b>                          [...]VRRILLIF                                                            </b>   [B ou T]urrili f(ilius)</div>
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<b>                            V·S·L·M                                                    </b>    v(otum)·s(olvit)·l(ibens)·m(erito)  </div>
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<b>                               R·C                                                                              </b>  R·C</div>
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<br /></div>
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<b><br /></b>
<b>Tradução: </b>Casabio, filho de [T ou B]urrilo, cumpriui o voto de bom grado a R.C.<br />
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk8j-RKuXJFvlLyWLUOBVo2Urz2Fm3ZSE4LFpvCjw9huk8wXWqFmr0n8RNQUwCd8kMz5QfadOLMno0lIyoB5AFzsJZTKmfWkjHblsIOoBfRhNIq-ScnLHXfFBLiiGhlClNilsTlowVQR8/s1600/monumento+votivo.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgk8j-RKuXJFvlLyWLUOBVo2Urz2Fm3ZSE4LFpvCjw9huk8wXWqFmr0n8RNQUwCd8kMz5QfadOLMno0lIyoB5AFzsJZTKmfWkjHblsIOoBfRhNIq-ScnLHXfFBLiiGhlClNilsTlowVQR8/s400/monumento+votivo.png" width="262" /></a></div>
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<b>Bibliografia Específica</b></div>
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Tomé 1983; 6-8 nº 17; Encarnação 1987: 29; Garcia 1991: 504 nº 568.</div>
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<b>Observações e Interpretação</b></div>
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O teónimo deverá estar contido nas siglas RC, que poderão corresponder a <i>Reve</i> acompanhado de um epíteto local. Sublinhe-se que, habitualmente, apenas as divindade de cariz local ou regional aparecem em siglas (como acontece com <i>IOM</i>, por exemplo).</div>
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<br /></div>
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No que se refere à antroponímia, o dedicante identifica-se à maneira indígena através de um nome e do patronímico. <i>Casabi </i>regista-se num segundo testemunho em Cárquere (em Resende) {CIL II 5577[. No que diz respeito ao patronímico, Maria Tomé sugere uma leitura de <i>Turrilli </i>documentado igualmente na Gália soba forma de Tu<i>r</i>rius (Tomé 1983).</div>
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José Manuel Garcia e Abertos Firmat propõem uma leitura alternativa de <i>Burrilli</i>, com testemunhos sob a forma de <i>Burili </i>em Salamanca (HAE 1343; HAE 1367)</div>
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<br /></div>
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Organização textual pouco comum na Beira Interior, com alusão ao dedicante e patronímico; seguido da fórmula final de voto de acordo com a norma frequente na região; e, por último, do possível teónimo.</div>
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<br /></div>
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Maria Tomé (1983) sugere uma cronologia do século II d.C. de acordo com a paleografia.</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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Mapa de Localização de todos os monumentos votivos consagrados a divindades indígenas. </div>
</div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimudOuwhwDYK1733asatdAMdVEKuRQkkbewLlMYlo7PUZ8vC39ss5ewBASsyoEY1e2DJKt0h9UY-MQe6a5Usd7XkRN2__B85Pc4rAbhXt-k3rIgj6FXURfsbwhIQ8YrY0AjzsdDe0eZxA/s1600/Documento_2_Mapa_de_Localizacao_de_todos_os_monumentos_votivos_consagrados_a_divindades_indigenas._Formato_digital_passivo+(1).jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimudOuwhwDYK1733asatdAMdVEKuRQkkbewLlMYlo7PUZ8vC39ss5ewBASsyoEY1e2DJKt0h9UY-MQe6a5Usd7XkRN2__B85Pc4rAbhXt-k3rIgj6FXURfsbwhIQ8YrY0AjzsdDe0eZxA/s640/Documento_2_Mapa_de_Localizacao_de_todos_os_monumentos_votivos_consagrados_a_divindades_indigenas._Formato_digital_passivo+(1).jpg" width="400" /></a></div>
<br /></div>
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<span id="goog_2036409228"></span><span id="goog_2036409229"></span><br /></div>
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<b>Fonte:</b> <a href="https://www.google.pt/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&cad=rja&ved=0CDMQFjAA&url=http%3A%2F%2Fsigarra.up.pt%2Fflup%2Fpt%2Fpubls_pesquisa.show_publ_file%3Fpct_gdoc_id%3D32783&ei=RiQ7UvfBOJGf7AaiioCQBg&usg=AFQjCNFJsjfGsehtUpS9nPD9jd7t49QtPg&sig2=67VL8tnVh2SMEterbOVtzQ&bvm=bv.52288139,d.ZGU">Dissertação Daniela de Freitas Ferreira.pdf - FLUP</a> - pág 245 e 246</div>
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Memória coletiva e formas representativas do (espaço) religioso. O contributo da epigrafia votiva para o entendimento das manifestações religiosas no contexto da ocupação Romana da Beira Interior.</div>

Monumento do Séc II d.C.

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